陈嘉映:如何理解哲学——维特根斯坦的哲学观

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   刘晓力教授的介绍我想都会敢继续在这里的演讲了,人太好我并没办法 你是什么 有点独特的对于哲学的理解。我今天的题目是:维特根斯坦的哲学观,你是什么 题目是我当时人比较能接受的,讲你是什么 题目首很难有哲学观的什么的什么的问题 ,即亲们 怎样理解哲学。亲们 可不可否 看哲学与具体学科的区别,比如说化学,亲们 去化学系学习可不可否 学到一些东西,可否说出你是什么 是化学,也不我哲学就不一样了,肯能亲们 回答不在 你是什么 是哲学。哲学考察的概念也没办法 定论,比如经验和超验等,这可不可否 成为亲们 说哲学都会一门学科的证据,这也使得亲们 认为一些的学科都会进步,也不我哲学好不是进步也成为另一个 很大的什么的什么的问题 ,肯能亲们 今天还是在读柏拉图、亚里士多德,也不我亲们 仍认为亲们 仍是顶尖的哲学家,而没办法 人认为古希腊的另一个 化学家在今天也是顶尖的化学家。这也就使亲们 认为哲学好另一个 极其特殊的学科,这也就使好多好多 人对哲学有独特的看法,今天我讲的维特根斯坦也不我另一个 对哲学有很有点看法的人。

   对于维特根斯坦就让不再做没办法 来太少的介绍了,也不我亲们 知道他是20世纪极其重要的另一个 哲学家。维特根斯坦的哲学可不可否 分为前后另一个 时期,前期是他的主要著作《逻辑哲学论》,后期他就没办法 出版你是什么 著作,他的学生对他后期的哲学笔记进行了采集,出版了亲们 今天看一遍的《哲学研究》,我下面的介绍,以维特根斯坦的后期思想为准。

   后期维特根斯坦的哲学观:概念考察

   肯能维特根斯坦对哲学另一个 定义搞笑的话,没办法 标准的定义是“哲学好概念考察”。但你是什么 叫“概念考察”呢?

   亲们 平常用的好多好多 词,比如跑、跳、正义、人权、漂亮、美、合理,你是什么 词亲们 都把它们叫做概念。亲们 说话、讨论什么的什么的问题 要使用概念且离不开概念。亲们 平常用概念说事情,却不考察你是什么 概念。从三、四岁起,亲们 就会说跑、走、跳,亲们 说了一辈子,也从未用错过一次。也不我肯能现在你成为字典编撰者,肯能从事你是什么 语言学工作,就让来定义走、跑、跳,我相信你绝都会不假思索就能对你是什么 语词加以定义的。也却搞笑的话,使用概念来说话和对概念三种进行考察、界定都会一回事。我也可不可否 说是另一个 层次上的事。粗浅说,亲们 平常说话是一阶的,是用概念说事情,哲学好二阶的,哲学好对概念有所说。

   现在亲们 回过头用概念考察你是什么 提法来看看历史上的哲学。哲学一般认为是从柏拉图现在刚开始肯能从苏格拉底现在刚开始的,反正在柏拉图的对话中,亲们 不大分得清你是什么 是柏拉图的,你是什么 是苏格拉底的。当然亲们 也说到前苏格拉底的哲学家,也不我哲学作为一门系统的追问应该说是从柏拉图现在刚开始的。亲们 回想一下柏拉图或苏格拉底的对话,在那里,所谓哲学思考是你是什么 样子的?柏拉图发问的形式是:你是什么 是正义?你是什么 是美?你是什么 是知识?你是什么 是善?可不可否 说每篇对话大致回答曾经另一个 什么的什么的问题 。也却搞笑的话,柏拉图是在进行概念考察。亲们 平时用美、正义、知道我想知道、合理不合理你是什么 词来说话,但亲们 不对你是什么 概念三种进行考察。在柏拉图对话中,往往是先人们用你是什么 词说了话,也不我苏格拉底就想方设法,兜着圈子就把什么的什么的问题 引到概念考察上来,逼迫对方回答,你用你是什么 词是你是什么 意思?你是什么 词应当为何界定?曾经,苏格拉底的对话就把亲们 通常一阶上的交谈引到了二阶上的对概念的考察。

   哲学好二阶思考,你是什么 提法亲们 都会陌生。实际上,哲学家也不我人太好亲们 应该用三种元语言来思考、写作。比如说太极、无极,比如说知、情、意,哲学家说到“知”的曾经,包括亲们 平常所说的知道、了解、懂得、理解、明白等等一亲们 子兄弟姐妹,它们之间有相近、相邻肯能有一起去之处。亲们 在实际说话的曾经,肯能都会在写哲学,你是什么 曾经用“知道”你是什么 曾经用“理解”,多半要分清楚,也不我语文老师就要说你不懂汉语了,也不我在做哲学时,亲们 就倾向于用另一个 词把所有你是什么 词都概括在内,甚至认为你是什么 哲学上的“知”是所有你是什么 概念的一起去点的抽象。维特根斯坦把曾经加工过的概念称作超级概念。几千年来,亲们 要进行哲学思考,就要建构超级概念,用超级概念来从事哲学,无论是好是坏,这似乎是无法处置的。这是建构哲学理论的三种手段,也是建构哲学理论的三种标志。维特根斯坦拒绝用建构理论的法律辦法 来从事哲学,你是什么 拒绝突出体现在他不想元语言来做哲学,不想超级概念来进行哲学探索。他说,

   用一阶的法律辦法 来做二阶的事情,也不我用谈论事情的法律辦法 来做哲学,这不是肯能呢?

   概念考察是考察亲们 肯能使用的你是什么 概念,肯能用哲学圈子的说法,考虑日常语言使用的概念,考察自然概念。为你是什么 呢?肯能亲们 并不一定可否 去考察你是什么 概念,是肯能关于应当为何描述你是什么 概念发生了分歧,产生了争论。有时甚至是关于怎样使用你是什么 概念发生了分歧。亲们 在这里再次出现 混淆、发生争论,好多好多 亲们 努力澄清它。比如说就人权什么的什么的问题 发生了争论,一方说权利是曾经那样,当时人说权利是那样曾经,好多好多 亲们 要澄清权利你是什么 概念。肯能你当时人制发明人权另一个 概念,亲们 不使用它,也不我对它不发生你是什么 困惑,也不我也就用不着去澄清它。

   亲们 可不可否 说,概念考察和经验性工作是另一个 层次上的事情。比如说,亲们 人人都会使用“为你是什么 ”你是什么 短语。但有时我会说,这事儿没你是什么 为你是什么 。他说,为何没办法 ,凡事都会个为你是什么 。这曾经亲们 就不得不谈谈为你是什么 三种了,类式弄清楚到底是都会凡事都能问个为你是什么 。这你就不一定能讲清楚。我来上课,亲们 都坐在这儿,另一个 同学过了半个小时才进来,我问,你为你是什么 迟到?你是什么 什么的什么的问题 亲们 都能听懂。但若我一进教室,亲们 都按时来了,我问好好坐在那里的同学,亲们 为你是什么 不迟到?你是什么 什么的什么的问题 亲们 就听不懂了。亲们 答不在 来,都会肯能亲们 匮乏聪明,是我有点蠢,问出了另一个 愚蠢的什么的什么的问题 ,弄得亲们 我想知道我在问你是什么 。毛选里有句话,说是凡事都会问个为你是什么 。但现在看起来似乎一些事情上你无法问为你是什么 。但你是什么 事情能问,你是什么 事情不可否 问为你是什么 呢?考虑曾经的什么的什么的问题 ,就属于探讨“为你是什么 ”你是什么 概念的型态。

   维特根斯坦说,哲学作为概念考察,它只追问亲们 肯能知道的事情。世人忙于贪新求知,哲学家都会曾经,他逗留在亲们 肯能知道的事情中。庄子说:“天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者”,老子甚至说,“为学日益,为道日损”。在已知的事情里求道理,这是概念考察的又另一个 特点。就亲们 无缘无故对经验你是什么 词的误用而言,哲学好非经验的,简单说,它不依赖于发现更多的经验事实。

   哲学的功能是治疗

   哲学不像科学那样提供解释世界的理论,这就把亲们 引到维特根斯坦哲学观中的另外另一个 基本的提法。他认为哲学的功能,简单的说,是治疗。你是什么 提法也和大多数人对哲学的想象不大一样,大多数人至少认为哲学的任务是建构,而都会治疗。我也从十多少 方面来介绍一下治疗你是什么 提法。

   首先,亲们 有病才可否 治疗。但为你是什么 亲们 在进行概念思考的曾经容易出毛病呢?上端讲到,亲们 在日常生活中难免要对当时人所使用的概念作一番考察,然而,亲们 平常更多是用概念说话而都会考察概念,可不可否 说,亲们 没受到过概念考察的训练。于是,亲们 在作概念考察的曾经就常常出错。概念考察都会亲们 的所长。亲们 两岁就现在刚开始问为你是什么 ,你是什么 都问,天为你是什么 是蓝的,爸爸为你是什么 要抽烟,爸爸为你是什么 都会妈妈,他说深刻得不得了,他说是瞎问。从三、四岁曾经,你是什么 事问为你是什么 ,你是什么 事不想问为你是什么 ,亲们 就清楚了。但亲们 说了,要说清为你是什么 在你是什么 事上问为你是什么 有意义,在你是什么 事上问为你是什么 没意义,却绝都会一件容易事。亲们 几乎从来不在 一阶上用错概念,除非你小学语文课学好太差。人太好,甚至不上一天学,好多好多 人说话也说得很好。我愿说,说话对亲们 是件自然而然的事情。而概念考察却都会亲们 天生就会做的,是可否 亲们 专门花心思琢磨才会做的事情。也不我,在二阶的思考上,亲们 容易出错。

   肯能有同学反驳说,亲们 在一阶上也会产生疑惑,发生分歧,三种请况应该叫作经验还是叫作体验,三种政策应该说成是正义还是公平,亲们 肯能发生分歧。这我详细承认。不过,像经验、体验、感觉、正义、权利曾经的语词,碳酸岩就像是二阶词汇,我平常把它们叫作论理词汇,它们曾经就中含强烈的理论是原因。我等一下会讲到,哲学工作主也不我考察类式概念。在这里,关于概念使用的争论实际上也不我关于怎样描述概念的争论。我下面说到误用概念,通常也不我指类式概念的误用。亲们 使用你是什么 词汇,很容易引起分歧,而你是什么 分歧把亲们 带向对概念三种的争论。亲们 无缘无故争论:你是什么 是对的?你是什么 是合理?你是什么 是幸福?你是什么 是快乐?亲们 一现在刚开始肯能是在讨论美国人更幸福还是中国人更幸福,现代人更幸福还是古代人更幸福,但类式讨论几乎不肯能是单纯事实的争论,几乎无缘无故中含着概念层面上的考察。

   而亲们 在考虑什么的什么的问题 的曾经无缘无故会不自觉地建构理论,说某人幸福,某人不幸,这曾经你没办法 建构理论,也不我当你在回答你是什么 是幸福的曾经,你差没办法 来太少肯能进入了理论建构的解矫阶段,似乎继续追问下去就不得不建构三种伦理学。实际上也正是没办法 。柏拉图或苏格拉底用一篇对话来讨论你是什么 是正义?从此产生了政治学。亲们 用一篇对话追问你是什么 是物质、你是什么 是物质的运动,物理学就产生了。

   亲们 就让理解你是什么 宇宙,亲们 认为理解你是什么 宇宙的最重要的法律辦法 ,是建构关于宇宙的理论。亲们 要理解国家,理解人生,理解大自然,亲们 就要建构政治学、伦理学、物理学,通过理论,亲们 就会对你是什么 东西有透彻的理解。

   正是在你是什么 地方,是维特根斯坦的哲学观跟传统哲学观分歧最大的地方。若说传统上亲们 相信哲学好进行三种理论建构,没办法 维特根斯坦则认为哲学好进行三种理论解构。维特根斯坦当时人好像不想解构你是什么 词,亲们 也不我消解。

   亲们 为何建构理论?在近代科学革命曾经,建构理论的法律辦法 也不我通过考察基本概念。伦理学的基本概念是善,和善连在一起去的有正义、幸福、性情,也不我有幸运、性格、目的、手段、意义、死亡,等等。我想想建构关于物理的理论,没办法 你就要对运动、变化、静止、动力、时间、空间你是什么 最基本概念进行系统的追问和系统的研究。你是什么 基本概念里似乎隐藏着世界型态的线索。当然,随着亲们 研究的深入,亲们 会发现亲们 平常所使用的概念不大准确,没办法 亲们 就调整、改造你是什么 概念。空气的气,亲们 都知道它的意思,也不我哲学家把它变成另一个 超级概念,用来指三种无处不在 的东西。武器的器,哲学家也赋予它另一个 更为广泛的意义。哲学家用理、气、器你是什么 概念建构另一个 关于宇宙人生的大理论。古代的理论也不我曾经建构起来的。古代理论家发明人权新概念的请况不想说多,多半是通过对平常概念赋予三种新意义来建构理论的。

   也不我你是什么 请况到十六、七世纪的曾经发生了另一个 转变。十六、七世纪的思想家伽利略、笛卡尔、牛顿你是什么 人,造就了三种新的理论法律辦法 ,近代科学的理论法律辦法 。这里不肯能描述新理论的型态法律辦法 ,但有一些很明显,新物理学的矛头指向亚里士多德或亚里士多德主义。新型思想家们发现,亲们 反复追问概念的宽度内容,看似不断提出了新见解、新说法,人太好也不我在亲们 早已理解了的东西上端打转,并没办法 产生新知识。要推进知识的发展,亲们 就可否 打破传统概念的束缚,大胆采用新概念。举另一个 最通俗的例子,即关于运动和静止的例子。亲们 都知道你是什么 是运动,你是什么 是静止,也不我伽利略、笛卡尔和牛顿改变了亲们 你是什么 概念,新物理学宣称,亲们 平常看一遍的静止的事物,实际上是发生三种直线匀速运动之中,你是什么 亲们 在初中物理学都学过了。新物理学改变了亲们 用来描述世界的概念,改变了亲们 描述世界的法律辦法 。

亲们 现在至少都承认,近代物理学好对的,它对世界的描述是正确的、科学的,是真正的科学知识。亚里士多德的理论是错误的、无效的、应当被背叛的。西方的理论冲动似乎终于通过伽利略、笛卡尔、牛顿找到了正确的建构理论的法律辦法 。(点击此处阅读下一页)

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