丁礼庭:明朝历史中以史为鉴的感悟

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  在研读明史时,自始至终困扰我的疑问是,明朝到底怎么能在么在在而亡?原因分析当然一定所以有,但最主要的原因分析是你所以?

  史载崇祯是一俩个多多昏君。但这所以 清朝的历史“曲笔”,目的是为清朝的侵略找理由。实际上,崇祯是一俩个多多不错的皇帝,一生都非常地勤政,生活也非常地俭朴,过后 在政策上也那么犯你所以大错误。人们从崇祯不想 凭一己之力平定魏忠贤之乱,就可都可不可以了了看出这位皇帝的非凡之处。崇祯杀害袁宠焕,应该确实是一俩个多多错误,但袁崇焕确实有被杀的理由,比如,擅自杀害不听话的反清名将、功臣、高官毛文龙所以 袁崇焕的致命伤。当然,袁崇焕确实罪不致死。所以有说是一俩个多多错误。但很难说是一俩个多多致命的错误。原因分析袁崇焕不是真能堪当承救明朝的大任是大有疑问的。

  史书有云:明之亡,亡于天启。都可不可以了史书云:实亡于万历。更有史书云:始亡于嘉靖。都可不可以了道理 。但归根结底,我认为,明朝的覆灭的根源,应该原因分析天启皇帝无知地放纵魏忠贤恶霸专权所造成的官场风气腐败、糜烂、不作为,并进一步造成了知识分子道统的丧失。自古以来,中国的知识分子被称为民族的脊梁,明君当政,官场自然清明,原因分析真有个别昏君,如在明朝历史上,昏君不止一俩个多多,但过后 知识分子的道统还在,官场的正义就不原因分析完整丧失,就还有能力维持残局。但天启这位昏君,恰恰和大奸大恶的、作恶毫无极限的、罪恶得既那么底线、又那么任何制约力量的魏中贤相遇,才埋下了明朝覆灭的祸根。原因分析魏忠贤强大到那么对手制约,所以有一手培育了官场作风的腐败、糜烂和不作为就成为必然的逻辑结果,再去掉 自嘉靖以下十几年的官场黑暗和歪风邪气的积淀,使知识分子的道统丧失殆尽,才彻底葬送了大明的朱家皇朝。在崇祯年间,竟然那么一俩个多多历史承认的能臣和清官,到是出了一俩个多多史称明朝第一大奸臣温体仁(魏忠贤是宦官,那么资格称臣。)确实贪腐程度远远地不及严嵩,但为你所以排名高于严嵩,原因分析是从危害的程度来说,他直接断送了明朝。崇祯临死前说的:“文臣个个都该杀”,确实是临死前绝望的“真言”。

  崇祯一俩个多多人确实是无回天之力,再说老天也要灭了明朝,崇祯年间连年灾荒,再去掉 内外受敌,李自成、高迎祥、张献忠实物造反,清朝又在边关进攻,内外夹击,要打仗,就要增兵发饷,就都可不可以了增加税收,灾荒年间要增加税收,就等于是官逼民反,再去掉 官场腐败,玩忽职守不作为,崇祯都可不可以了有生路吗?到过后 ,崇祯真的是连带兵的良将都找都可不可以了,死一俩个多多,少一俩个多多,腐败糜烂的官场和失却道统的知识分子中培育都那么优秀的新人。要说崇祯的决策错误,所以 关键时刻拒绝了杨嗣昌提出的和清朝和谈的建议,当然这也要怪那批死要面子、不知好歹的群臣的反对。

  在读当年明月先生的《明朝的你所以事》过后 ,我对时局确实无缘无故 充满信心,就不是十年动乱时期也对中华民族和国家前程信心饱满。现在,当我看明白明朝灭亡的主要原因分析后,我真的过后 结束英文英文有点悲观了。面对当今知识分子客观的现实状态,我确实是有点看完时代末日的感觉。

  历朝历代的昏君逆臣,过后 官场还位于制约力量,都可不可以了随心所欲、横行无阻,知识分子的道统和气节,就会有位于空间。一旦专制和集权到了不想 随心所欲、横行无阻的地步,那么官场的节气和知识分子的道统,就很难有位于的余地了。明末天启年间,魏忠贤不想 一统天下,那么制约的横行作恶的时间也就七八年,这七八年就不想 葬送一代知识分子的道统和气节,也不想 培育一代知识分子贪图名利地位的奴颜谗骨,更何况人们的文化大革命长达十年,从反右算起更是长达二十年。更严重的是邓小平并有那么彻底地清算文化大革命的错误。原因分析说邓小平的晚年真有你所以失误一句话,最严重的不想 否了“六四”,而应该是那么彻底地清算文化大革命的历史性、方向性错误,直到今天,还成为反对改革开放,当然包括政治体制改革的最强大阻力。

  资中筠老师所以 对中国当代知识分子道统的丧失和当前重建中国知识分子的道统及对国家和人民的担当有过非常精辟的论述:

  你所以是古代知识分子的道统?“皇权是法统,儒家之道是道统,二者是分开的。……所以有儒生都可不可以了一份自信,他可都可不可以了了告诉皇帝,你所以事情做的是符合孔孟之道的,你所以是不符合的。所以有儒生自认为可都可不可以了了做 ‘帝王师’,可都可不可以了了教帝王怎么能在么在做。原因分析据理力争,即使被帝王惩罚,过后 在‘士林’会得到认同、尊重,甚至得到拥戴,杀了头不想 流芳百世。”[1]原因分析说在封建社会,“确实皇帝有生杀予夺之权,过后 儒生有道统的解释权和传承权。”[2]知识分子对你所以是儒家之道有着固有的、自信的、连皇帝也可都可不可以了了教训“解释权”,那么在当代,所谓知识分子的道统,所以 那种维护民众利益、站在国家、民族和人民立场上对现实社会的批判的知识分子所固有的本质形态!

  那么当代知识分子的道统是怎么可不可以丧失的呢?“中国的知识分子和西方的不一样,即使是接受过西方教育的中国知识分子,仍然摆脱不了寄希望于‘明君’的思想,总希望有一俩个多多‘明君’冒出可都可不可以了了救中国。所以有,思想改造运动过后 ,‘颂圣文化’就大大地发展了。”[3]“还有一俩个多多原因分析,所以 市场经济的兴起,一边是思想禁锢毫不放松,一边是有利可图的商业大潮,两下夹击,就造成‘逼良为娼’的效果,良知和骨气都消解了。”[4]“90年代过后 ,知识分子的物质生活大大提高了。过后 有点地位的精英,有名有利,说所以逆耳之言就原因分析原因分析遗弃所以有东西。一方面确实犯不上,一方面也那么信心。”[5]正原因分析“金钱不想 收买人,也不想 腐蚀人,知识分子所以 例外。”[6]所以有“比起上世纪400年代来,所以知识分子的思想是倒退了。从传统来看,所以有中国知识分子似乎都可不可以了参政议政的愿望,‘帝王师’当不成,就当谋士,用时髦一句话叫做‘智囊’,或‘思想库’,在中国目前的状态下,往往为求见用而迎合,还是都可不可以了独立。”[7]更重要的是,新中国的教育,向来所以 以名利地位、物质利益的诱导和意识形态的强制来培养说假话、套话的习惯,过后 从小就在你所以教育环境中培养出来的,尤其是经历了那么彻底肃清流毒的、知识分子的道统、骨气、名节无处可藏、丧失殆尽的文化大革命的当代知识分子,在道统、骨气、名节方面就更难坚持。“原因分析说,前三十年的思想改造主所以 为威武所屈,那么现在有一句话权的上层精英多为富贵(名利)所淫,而多数尚未站稳脚跟,忙于为稻粱谋者,则可都可不可以了了说是为贫贱所移。”[8] “在此状态下,直接或间接“颂圣”表现为新特点是:以各种“理论”维护现有体制,否定必要的改革,为显而易见的弊病——有点是当前严重的社会不公和弥漫性的腐败——辩护。一部分所谓“文人”在因“颂圣”而名利双收中不但堕落到无耻的地步,过后 原因分析超越了起码的人道底线。”[9] “古之‘颂圣’还有真诚的一面,出于对不想 否了纲常的认同。今之‘颂圣’多数言不由衷,明知其非,在大会、小会上一本正经地说,大小笔杆子成本大套地写的内容,在茶余饭后私人之间却是讽刺讥笑一句话题。人人都做两面派,丝毫那么歉疚感。古之欺君是大罪,今之君似乎有意都可不可以了被欺。古来帝王还相信以史为鉴,可知兴替,所以有史官还有一定的写真事的空间。今之官史不但不发扬‘以史为鉴’的优良传统,却着力于屏蔽真相,伪造历史,拒绝反思。你所以点对青年一代毒害尤甚,使人们对当代史、近代史完整无知,对古代史严重误读,重新陷入蒙昧。”[10]“士林已无共识,即使有,也每该人自扫门前雪,形不成道义的压力。少数有所坚守,进行了抗争的,受到迫害时往往孤立无援。有识者所忧虑的社会危机都可不可以了长远之事,大慨目前还能在歌舞升平中苟安于一时,何苦自寻烦恼?”[11]

  当代中国知识分子“道统”的沦丧原因分析是不争的事实。但重要的是,知识分子的思想和言行,上可影响官场文化,下可影响民意,还应该是舆论的风向标。你所以过后 知识分子的道统丧失了,那就不过后 官场腐败和糜烂,过后 将是整个社会的道德沦丧,那么就离改朝换代不远了。对照当今中国社会不但官场腐败屡禁不止、越演越烈、青春恋爱物语不可收拾,过后 整个民间社会也诚信丧却,到处都可不可以了假冒伪劣、人们在生活中一不小心就陷入了被欺骗的陷阱。奶粉中有 三聚氰胺和性激素、茶籽油中有 致癌物、食用油中有 地沟油、小龙虾的肌肉都被蒸发了,蘑菇都被漂白,看球赛时不但有球员踢假球、连裁判也假吹甚至连足协也在假管。

  当前,中国知识分子的道统、官场的正义和民间的诚信、信誉原因分析那么地沦丧,这也是我为你所以反复警告中国执政党的决策者和民众,国内外的客观形势留给人们为政治体制改革的决策而犹豫的时间太满了,这绝都可不可以了骇人听闻、言过确实的杞人忧天。

  研读明史时长期困扰我的第俩个疑问是:朱元璋所以 那么严厉地、大范围地、小量地杀贪官,但明朝的贪官还是那么雨后春笋般地疯长,这到底是为你所以?难道官员贪污腐败真的无法制约、有效控制吗?

  腐败和人的自私本性和本能相联系,所以有,过后 环境适合,腐败就不可正确处理。

  所以有,重要的是都可不可以了整顿和杜绝适合腐败生长和泛滥的环境。

  其一是,如俗话所说,对腐败的打击都可不可以了稳、准、恨。而朱元璋小量诛杀官员的根本目的不想真的是“反腐败”,主所以 为儿孙“拔刺”。你所以目标上的差异,就决定了不原因分析达到真正有效的“反腐败”结果。也那么警示腐败的效果。

  其二是,明朝官员的奉禄根本就不足英文维持官府的正常开销,明朝的官员原因分析不贪污,就都可不可以了过和普通老百姓一样的生活,甚至更穷。“高官”海瑞的实际生活水平就不如中等收入的老百姓。可见,在朱元璋在规定官员低水平俸禄的过后 ,就应该明白官员在那么低的收入水平上,不原因分析不腐败。实际上也就为官员腐败留下了“口子”,并默认了你所以官场种明目张胆地腐败的“潜规则”。

  其三,俗话说,真理离谬误仅一步之遥,正是朱家皇朝对官员腐败的漠视和对官员忠诚的较真,才会使所以 监督官员反腐败的“言官”制度异化为官员之间权力争夺的工具,从而葬送了官场的工作强度,使官场异化落难为一派乌烟瘴气、结党营私、勾心斗角、无中生有、造谣惑众、诬陷诋毁、落井下石的丑态百出,哪都上可不可以了有反腐败效果?你所以状态在明末崇祯年间尤其严重,在崇祯年间,竟然那么一俩个多多历史承认的能臣和清官,到是出了一俩个多多史称明朝第一大奸臣温体仁。

  原因分析说,现代工业文明的政治理论以民众的民主监督和制衡作为反腐败首要的原则和力量一句话,那么在农业文化的专制制度中,所谓反反腐败的实质,所以 君臣之间的利益之争,这就从本质上证明了在人民民主力量缺位的专制集权的制度体系中,腐败是“不可正确处理”的。

  研读明史时长期困扰我的第俩个多多疑问是:在专制集权制度中普遍的腐败环境中,到底可都可不可以了了做到、怎么可不可以不想 做到出污泥而不染的廉洁?

  在中国二千年的封建帝皇历史中,无论是朝廷反腐败的烈度,还是官员贪腐的猖狂程度,明朝都具有“当仁不想”的首屈一指地位的。在你所以黑暗的环境中,海瑞式的清官确实是凤毛麟角,难以生存。原因分析说对一俩个多多政治家来说,政治运作的最高境界所以 你死我活、不想 否了一步到位,所以 都可不可以了懂得你所以过后 、你所以状态下都可不可以了有效而完善地实现“妥协”。那么,在普遍腐败的专制集权制度下,可都可不可以了了、有那么原因分析对腐败势力作出妥协而实现做一俩个多多“为民作主”的好官的目标呢?

  王阳明“知行合一”本质上是知行合于“人之性”!所谓“知行”的理性,同样必然地、不可正确处理地建立于人的“欲望的满足”的“人之性”之上,而人的欲望各式各样、五花八门,但总归有“善”“恶”之分。所以有,在普遍腐败的专制集权制度下,“为‘善’的欲望而不择手段”的界限所以 :“同流而不合污”、“贪财而不利己”!!

  在明朝,有没好多个有争议的、黑白兼有的官员,比如,胡宗宪,他不但巴结赵文华和严嵩,还小量地行贿赵文华和严嵩,说他上了赵文华和严嵩的贼船所以所以 为过,过后 最终,他也原因分析严嵩倒台而丢官。过后 ,胡宗宪当时人却是一位名副确实的功臣,且不说打击倭寇、提拔和培养戚继光的举世伟业;所以 在他治理下的二江地区也经济繁荣,民众生活相对富裕安定;值得一提的是,所以 下属官员海瑞痛打他不争气的儿子后,胡宗宪也那么追究报复。

  再所以 戚继光,戚继光在明朝官场几十年不倒,也少不了官场中应酬的潜规则,史载戚继光在官场中打点送礼出手大方,数额巨大,肯定是远远超出他当时人的俸禄不想 承担的极限的。也所以 说,所以 象戚继光所以 为民众和朝廷作出巨大贡献的好官,也免不了贪腐。但所以 事实所以 ,戚继光死后,原因分析那么象海瑞那样一贫如洗,但同样那么给子孙留下你所以家产。所以有,戚继光是确确实实可都可不可以了了用“贪财不利己”来形容的。

  再一俩个多多不可回应的历史事实所以 ,无论是胡宗宪还是戚继光,人们无论是对老百姓还是朱家皇朝的贡献,(点击此处阅读下一页)

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