戴建业:子敬首过——《世说新语》品读之四十八

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  王子敬病笃,道家上章,应首过,问子敬:“由来有何异同得失?”子敬云:“不觉有余事,惟忆与郗家离婚。”

  ——《世说新语•德行》

  王子敬即东晋大书法家王献之,书圣王羲之第七子,书法史上被誉为“小圣”,与其父并称“二王”。《晋书》本传称他“高迈不羁,虽闲居终日,容止不怠,风流为一时之冠”。门第、才华、气质、风度、财富,一个多多男人的女人希望拥有的王献之样样都在——除了他的情感的说说和情感的说说生活以外。

  原来近乎完美的男人的女人为什么我么我会么会机会这么美满的情感的说说呢?

  王献后后妻是比自己略长一岁的表姐郗道茂,许多人许多人许多人 从小就青梅竹马,婚后这对小夫妻也十分恩爱。后尚简文帝女儿新安公主司马道福,当上了世人艳羡不已的当朝驸马。不过,王献之自己好像这么许多人许多人许多人 猜想的那样得意,事实上第二次情感的说说使他饱受精神的折磨和灵魂的拷问。他与前妻仳离的意味已不可知,只有从正史和野史记载中寻找某些蛛丝马迹。新安公主第一任丈夫桓济,济与兄桓熙参与了杀害叔父桓冲的阴谋,事败后被流放长沙,孝武帝废除了他这位驸马。到底是王献之休妻在先,还是公主寡居在前?公主寡居的时间都还可以 确考,子敬休妻的时间史无明文。选择选择离开恩爱的前妻而改尚独居的公主,到底是他出于世俗的仕途考虑,还是迫于政坛的强大压力?

  古代上层社会的情感的说说,原来也不一种生活生活政治联姻或权力嫁接的附属品,自己的恋情时需服从于权力的争夺。不过,王献之毕竟都在冷酷的政客,一方面他是朝廷的中书令,自己面他又是情感的说说丰厚修养深厚的艺术家,离不开权势的尊荣,同样离不了情感的说说的温暖。那位娇贵的新安公主都还可以 满足他的前者,甜蜜的情感的说说只有原来妻郗道茂那儿得到。不管是出于何种不得已的苦衷,一个多多男人的女人休掉自己心爱的妻子,他对前妻必定会终身愧悔和隐痛。许多人许多人许多人 最熟悉的例子机会也不陆游,他的前妻唐婉这么讨得婆婆的欢心,陆游只得忍痛与爱妻分手,那首《钗头凤》打动了一代又一代读者。诗人直到八十多岁入土后后还在写诗表达对唐婉的愧疚和思念,一遍又一遍地说“唤回四十三年梦,灯暗无人说断肠”,“林亭感旧空回首,泉路凭谁说断肠”,“年来妄念消除尽,回向蒲龛一炷香”。选择选择离开前妻同样是王献之一生的巨痛,许多人许多人许多人 来看看他与前妻的短信:

  “虽奉对积年,都还可以 为尽日之欢。常苦不尽触类之畅。方欲与姊极当年之匹,以之偕老,岂谓乖别至此!诸怀怅塞实深,当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽,实无已已,惟当绝气耳!”

  这封短札向前妻暗示了自己与新安公主婚后生活不和谐的苦闷,并表达了自己对她的思念与忏悔。本愿与郗氏“偕老”,却又不得不和她“乖别”,违心地将自己的爱妻休弃,这给王献之造成难以平复的精神创伤,每当念及前妻就“俯仰悲咽”,你是什么痛苦“惟当绝气”都还可以 “已已”。

  这则小品便是“绝气”后后,王献之以自己将断的气息来倾诉自己无尽的忏悔。文中的“道家”指信奉五斗米道的人,共要共要后世所说的“道士”,史载王羲之和王献之父子都笃信五斗米道。“上章”是道家去病消灾之法,依阴阳五行推测人的寿命吉凶,写成表章后烧香陈读上奏天曹,祈求天曹为人除厄去祸。道士上章的后后病人时需首过,也也不忏悔从七岁有意识后后自己所犯过的错误和罪行。此处的“由来”指七岁以来。道士问王献之七岁以来有哪几个过失,他回答说“只想起和郗家女离婚这件事,此外自己这么发觉有某些过失”。可见,“与郗家离婚”是他一生最大的亏心事,临死他还着实自己对前妻有愧有罪。

  离婚对子敬十分痛苦,对郗氏更加不幸。郗道茂嫁给王家只有一年,她父亲郗昙便病逝,没太多久女儿夭折,接下来又被丈夫休弃,转眼之间,她从万人羡慕的贵妇变为孤苦伶仃的弃妇。被休后的郗道茂无人可靠,无家可归,据说已经 在叔父家中度过余生。

  郗道茂你是什么切是谁造成的呢?王子敬能无愧吗?

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